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求解 茅山灵签 中平 第六十五签 三千律法八千文,此事如何说与君,善恶两...

签文：三千法律八千文，此事何如说与君；
善恶两途君自作，一生祸福此中分。
断曰：问公讼． 且审理． 求财禄． 当揣己．
病蚤禳． 宜求嗣． 婚更审． 方吉利．
东坡解：吉凶多变． 非止一端． 言不尽意． 当以心观．
福因积善． 祸胎稔恶． 知所趋避． 宜自先觉．
碧仙注：讼庭有险莫求寻． 只恐忧疑乱了心．
凡事要知前定数． 但将善恶自浮沉．
讼庭有险莫胡行． 无是无非梦不惊．
祸福原来无定数． 权衡善恶自分明．
解曰：此签谋事． 阴人议论不尽． 当以心观． 积善福来．
积恶祸胎． 修善避恶． 宜自先觉．
婚宜审择． 财未遂． 病不防． 讼主凶． 宜作福． 方吉．
释义：言吉凶通塞． 当遂所占之事． 以理推之．
如作善降祥． 作不善降殃． 所谓此中分也．
求功名者． 初未遂． 后显擢．
凡事营谋． 有二条路． 占者宜审决于善趋恶避．
切莫贪取躁进． 大抵先忧后喜也．
也就是说 好坏都把握在你自己手中，用心来判断

茅山灵签

"百千人面虎狼心 赖汝干戈用力深 得胜回时秋渐老 虎头成里喜相寻"
【解说】
身旁围绕著许多人面兽心的小人要伺机相害，幸亏防范得宜，退敌的功夫下得深，终能化险为夷，有惊无险。但是，等到胜利回来以后，也是即将垂老的时候了，才在那虎头城里找到了真正喜欢的一切。
【综合分析】
大器晚成，晚福可享。一生在惊涛骇浪中奋斗，虽有成就，但己经消磨了人生大半的时光。
这首签诗，含有大器晚成的意思。表示当事人一生历尽浪桑，虽有所成就，也就岁月人生卽将落幕的时刻了！
当事人应该秉持信心，乐观奋鬪，即使中途有阻难，也能凭藉毅力来克服，自然可享晚福。
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求高手解签:茅山灵签。第四十三签 己癸上上

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茅山灵签求解

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南京哪个庙的求签比较灵啊?

茅山，鸡鸣寺

有没有人去过句容茅山道士算过命,准不准?说说看看呀?知道的说

茅山，坐落于现今江苏省句容市和金坛市交界处，风景秀丽，幽静宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞开天”，更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环，也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此，所以以此为修炼本处，后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。
茅山道士(茅山宗)源流：
上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此修炼过。南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。
茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和组织逐渐完备，后人因以茅山为祖庭，才逐渐发展演变成了以后的"茅山宗"，亦是上清派以茅山为发展中心的别称。
自陶弘景以后，茅山宗人才辈出，其影响也日渐扩大。唐宋时期的茅山宗发展到了高峰，唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，均极得大唐宗室的尊崇。
茅山宗主要传承了《上清大洞真经》，修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹，宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手，梁武帝就曾经服食过他的丹药。 宋朝至明朝时期茅山宗与各派所融合,不复存在。
时至今日，偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会这样的名声，一则是后世弟子为了骗吃骗喝，而愚弄乡民所至，二则是那些无知信徒们夸大其词，以讹传讹造成的结果。
鬼神之说在世间由来已久，近代更有诸多例证表明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种，其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最终却是要借此达到修行的目的，而绝非是以降妖捉鬼为已任。
由于清帝宠信佛教密宗，道家的传承在此时期受到了执政者的极力排斥。尤其自清以后，近代科学的兴起，更是让道家的发展走上了绝境。道门子弟也大都由此沉沦，以至真正的道士越来越少，反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来。导致门人不思进取，整天里只知装神弄鬼的骗人钱财，直把个好端端的茅山宗弄的面目全非、乌烟瘴气。