西伯侯算卦用的什么,西伯侯姬昌算卦-pg电子试玩入口
西伯侯建灵台是为什么表明称帝之心?
伯邑考到朝歌替父赎罪，因为不顺从妲己，被妲己剁成肉酱做成肉饼给姬昌食用。
后来散宜生用金银财宝贿赂费仲与尤浑，让他们在纣王面前说了一番好话。
纣王终于赦免姬昌归国。
历尽千辛万苦，姬昌终于回到西岐。
但回到西岐，姬昌什么也没做，倒是首先提出要造一座灵台。
文王曰：孤思西北正南欲造一台，名曰：灵台。孤恐上木之工，非诸侯所宜，劳伤百姓。然造此灵台，可以观灾祥之兆。
此处就显示出了文王的虚伪，他内心想造灵台，但又说为了百姓。假如散宜生不懂事，没有主动提出造灵台的话，这灵台肯定造不成。但散宜生很懂事，便说道，大王造灵台是为了西岐百姓，况且我们让他们干活给工钱，他们愿意来就来，不愿意来我们也不勉强。
于是，灵台就这样建造了起来，很快便建好了。
当灵台建好之后，文王来视察，一看灵台环境，又表现出了闷闷不乐的样子，散宜生很有眼力劲儿，便询问文王，为何不高兴？
文王答道，此台虽好，但缺少一池沼，以应水火既济，配合阴阳之意。又恐劳伤民力，故此郁郁耳。
当然，文王是虚伪的，他都表现出不高兴的样子了，散宜生怎么会不知道怎么做。于是由散宜生出头露面，又在灵台下挖了一个池沼。
众所周知，姬昌拥有演化伏羲八卦的能力，并且，他还将八卦发扬光大，变成了六十四卦，可以说他算卦是很准的，既然算卦很准，那么姬昌所言建造灵台是为了应灾祥之兆，很显然这是一个谎言。
而如今这个理由，目的只不过是给建造灵台披上一个合法、合理、合情的外衣。
那么姬昌为何急匆匆的建造灵台，他建造灵台究竟是做什么用的呢？
小刘分析，这有几方面的原因。
一，为子孙后代应灾祥之兆。
当然，这只是一小部分的理由。姬昌会伏羲八卦，可他儿子不会。
这就证明不是任何人都能学会伏羲八卦。建造了灵台，能应验灾祥，这就好比是有人在无时无刻的帮你算卦，不管是有了好事坏事都会向你展示出来。以方便将来的帝王能知道灾祥，可以保周朝流传万世。
二，祭祀神灵，方便与神仙沟通。
姬昌能掐会算，他知道西岐获得江山跟天上的那群神灵有很大关系。
建造灵台来祭祀所有的神仙们，给他们送去香火，反正是礼多神不怪！
三，掠夺整个商朝气运为己所用。
封神演义里有一首诗描述了灵台和鹿台。
灵台从此文王基，验照灾祥扶帝主；正是治国江山茂，今日灵台胜鹿台。
鹿台令纣王丧失气运，而灵台，帮助姬昌吸收商朝丧失的气运。
气运，普通凡人是看不到的，但是神仙能感应到。比如女娲娘娘掐指一算，纣王还有二十八年气运。
所以，姬昌建造灵台，通过特殊的阵法，比如要水火既济，配合阴阳，否则达不到掠夺气运的效果。因此，姬昌又千方百计的在灵台下挖一池沼。
纣王已经不得民心，他的气运就算姬昌没有掠夺也会消散，现在姬昌赶紧建好灵台，吸收纣王气运，免得把这些气运浪费了，顺便再强制掠夺。
四，占据有利地势，与神仙抢地盘。
圣人们基本都认同凤鸣岐山，周室当兴。
元始天尊命姜子牙在岐山建造一座封神台。
后来封神台建好，姜子牙杀了费仲尤浑来祭台。
陆压道人用钉头七箭书杀赵公明的时候，也是让姜子牙在岐山搭一个高台。
而姬昌建造灵台之处，一定是在岐山。
岐山是神仙圣人们都看中的好地方。
神仙圣人也需要气运以及香火，姬昌不敢直接与神仙们争地盘，便采用一个很隐晦的方式，建一座灵台。
如果姬昌再不赶紧把灵台建好，姬发根本没机会建灵台。等姜子牙先把封神台建好，那周家的气运估计被神仙掠夺走不少。
五，象征意义，为自己造势！
姬昌建造灵台的目的是为了西岐百姓，而纣王的鹿台是为了自己吃喝玩乐。
这么一对比，纣王立马就被姬昌比了下去。
前面西岐有凤鸣岐山的祥兆，现在又建了灵台为百姓。这便能起到轰动效应了。
而此刻，姬昌急匆匆的回到西岐建造灵台，一方面是纣王建造了鹿台，已经不得人心，他借着这个机会，用灵台来扩大自己的影响力~
算命的祖师爷是谁啊
大概是那个姓周的，看过封神榜吧，就是那个西伯侯。
不过他之前肯定还有人，但是他名气比较大。
生辰八字是在哪个朝代推出的?算命先生是根据什么来推测的?
生辰八字是四柱的另外一种说法，而四柱最早出现在《易占》（也就是后来的周易），是西伯侯姬昌被商纣王软禁期间所创作的，这样推测是出现在商末周初的时候。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，包含了一个人出生时的天体运行的基本状态。是依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福
古人“西伯侯”算卦真的很准吗?
周文王是黄帝的后裔，世系如下：
黄帝轩辕氏——少昊金天氏——蟜极——帝喾高辛氏——后稷（周始祖，西伯）——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃（毁渝）——公非（公卯）——高圉——亚圉——公叔祖类——周太王古公亶父——季历——周文王姬昌。
相传在上古时，伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦），神农氏创造成了连山易（也叫连山八卦），轩辕氏创造了归藏易（也叫归藏八卦）。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕,就是一种文化的承传。现在巫教、佛教、道教的教义中，甚至在民间，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理。
只有在周朝时的文王八卦，因为诞生出了周公和孔子两个伟大的人物,经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺境，逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成了中国的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。
两两重复排列为六十四卦。卦名是：
乾﹑ 坤﹑ 屯﹑ 蒙﹑ 需﹑ 讼﹑ 师﹑ 比、
小畜﹑履﹑ 泰﹑ 否﹑ 同人﹑大有﹑谦﹑ 豫﹑
随﹑ 蛊﹑ 临﹑ 观﹑ 噬嗑﹑贲﹑ 剥﹑ 复﹑
无妄﹑大畜﹑颐﹑ 大过﹑坎﹑ 离﹑ 咸﹑ 恒﹑
遁﹑ 大壮﹑晋﹑ 明夷﹑家人﹑睽﹑ 蹇﹑ 解﹑
损﹑ 益﹑ 夬﹑ 姤﹑ 萃﹑ 升﹑ 困﹑ 井﹑
革、 鼎﹑ 震﹑ 艮﹑ 渐、 归妹﹑丰、 旅﹑
巽﹑ 兑、 涣﹑ 节﹑ 中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、
风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、
泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、
天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、
天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、
山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、
泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、
巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济
商朝纣王下面一个算卦的那个人是谁?
周文王姬昌吧
传说周易就是他推演出来的
古人“西伯侯”算卦真的很准吗?
周文王是黄帝的后裔，世系如下：
黄帝轩辕氏——少昊金天氏——蟜极——帝喾高辛氏——后稷（周始祖，西伯）——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃（毁渝）——公非（公卯）——高圉——亚圉——公叔祖类——周太王古公亶父——季历——周文王姬昌。
相传在上古时，伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦），神农氏创造成了连山易（也叫连山八卦），轩辕氏创造了归藏易（也叫归藏八卦）。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕,就是一种文化的承传。现在巫教、佛教、道教的教义中，甚至在民间，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理。
只有在周朝时的文王八卦，因为诞生出了周公和孔子两个伟大的人物,经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺境，逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成了中国的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。
两两重复排列为六十四卦。卦名是：
乾﹑ 坤﹑ 屯﹑ 蒙﹑ 需﹑ 讼﹑ 师﹑ 比、
小畜﹑履﹑ 泰﹑ 否﹑ 同人﹑大有﹑谦﹑ 豫﹑
随﹑ 蛊﹑ 临﹑ 观﹑ 噬嗑﹑贲﹑ 剥﹑ 复﹑
无妄﹑大畜﹑颐﹑ 大过﹑坎﹑ 离﹑ 咸﹑ 恒﹑
遁﹑ 大壮﹑晋﹑ 明夷﹑家人﹑睽﹑ 蹇﹑ 解﹑
损﹑ 益﹑ 夬﹑ 姤﹑ 萃﹑ 升﹑ 困﹑ 井﹑
革、 鼎﹑ 震﹑ 艮﹑ 渐、 归妹﹑丰、 旅﹑
巽﹑ 兑、 涣﹑ 节﹑ 中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、
风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、
泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、
天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、
天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、
山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、
泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、
巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济
