佛家怎么说姻缘,佛教怎么求姻缘-pg电子试玩入口
真正佛家缘分的句子
1.缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。
2.爱的初期：是一种缘分，窃窃的喜悦在彼此的心间。爱的热恋期：轰轰烈烈的爱火开始燃烧，演绎着柏拉图式的爱情。爱的平淡期：爱情演变为一种习惯，彼此相互的依赖。爱情的危险期：爱情最经不起折腾，折腾淡化曾经的缘分，破坏已成的习惯。爱的终结期：经不起考验的爱情变成了悲情。
3.认识一个人靠缘分，了解一个人靠耐心，征服一个人靠智慧，和睦相处靠包容，在你困苦的时候，不离不弃是雪中送炭，在你安定的时候，不离不弃是心心相惜，在你得意的时候，不离不弃是锦上添花。
4.原来，路，没有错的，错的只是选择。爱，没有错的，错的只是缘分。自己要相信，无论何地，一路风景总无限，无论何时，我们的年华总会盛开，无论何时何地，我们的爱情会永久。相信自己的心。
5.每个人都在路上，匆匆复匆匆，缘分只是匆匆中一把扶持，一声问候。就像夏日里的一丝清凉冬天里的一份温暖。
6.佛家说，同船过渡是缘。上船是缘的开始，如果船上什么事情也没发生，船一靠岸，各走各的路，也就是缘的结束，那么这份缘是很浅的了。如果船靠岸时，突然下起雨来。象许仙那样，把伞借给白娘子，由此而扯出一段姻缘。
7.缘分是本书，翻的不经意会错过，读的太认真会泪流。不要因为寂寞爱错人，更不要因为爱错人而寂寞一生。无论怎样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。
8.有一种缘分使人渴望;有一种思念天长地久;有一种感觉无法说出;有一种人生需要沟通;有一种爱情迟到最真。有一种岁月你要苦苦奋斗，有一种日子你要不停地走，有一种生活每天织微博，有一种给力叫做互推。谁欣然接受了生活的给予，谁就把握了生活的幸福。
9.人生，本来就是个戏剧性的东西，一切是那么有缘分，拼成一件又一件完美的锦绣……只是愚弄，上天毫无保留的赐予，这份缘分，让原本卑微的生命焕发出曾经的光彩，只是，不知道他你我，还是不是当初的他你我，我们注定回不去当初的曾经?
10.爱情，用浪漫的话说，叫缘分;用科学点儿的话来描述，就是在对的时间遇到了对的人。
11.有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的，爱一个人不一定要拥有，但拥有了一个人就一定要珍惜，不要等到伤害的时候才去乞求原谅，不要等到失去的时候再去挽回。如果我不小心流下一滴泪水，那是因为我不愿意忘记你是谁。
什么是佛教说的婚姻孽缘?
佛教说的婚姻孽缘，就是：两人不合适，不般配，不适合结婚而走到了一起！
佛法中是如何求姻缘的
方法正确非常重要。平时要依教奉行，努力按照佛陀的教诲去做。同时提高自身的修养。多做善事。
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佛学如何看待婚姻问题?
‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他?是否在冥冥之中，姻缘天已注定?不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。再说“婚姻”基本上是每个人一生中都要经历且相伴一生的，有的婚姻幸福美满，有的婚姻互相折磨，有的想结不敢结，有的想离不舍离，自己痛苦的同时也在折磨着对方，归根究底到底是放不下。所以说该结还得结，该离还得离，这是缘分的事
很多人说了很多婚姻的本质，却没有一个本质是别人能接受的，可以当作目标的，所谓真理就是放诸四海而皆准的；如果没有说到婚姻的本质的话，那应该还是个人的角度和看法，那么如果能上升到生命的阶段，你就可以左右逢源，你可以用华严的境界理解你所遇到的任何事相，因为理可以指导事，理可以成就事，理可以优化事，这就要看你内心的境界。你有多大境界就懂多少真理，用到多少真理，也就能受用多少，那么就算你宿命当中遇到敌人了，你也会有办法改变的，一定有方法。有慈悲就有方法，但是慈悲不究竟，还要有智慧，你的智慧要指向究竟的生命目标，路遥知马力，日久见人心。针对自己的伴侣，你可以制定一个方案，因为你有智慧也有慈悲，肯定也有福报，如果没有福报，你的婚姻基础是不稳固的。
婚姻不是说当下的，当下的每一个刹那都是生灭的，你所谓的爱情你自己都不记得了，还要探讨婚姻的本质吗？谁又能说得清楚呢，能够用方法去兑现呢？又有谁来配合你呢？就算你作为一个国王也没有人来配合你，国王的婚姻是最不幸的。所以作为生命来讲，一切就是不可思议的；作为生活来讲，你可以艺术化地行菩萨道，导向佛果。佛陀也曾经有过婚姻，善才童子53参的时候，他见到了佛陀曾经的夫人，这位天女告诉善才童子：“无量劫来，我都在帮助佛陀成就无量的菩萨密行，利益众生。”佛陀与其曾经的夫人的婚姻，可能是在人间看还是不圆满，可是从本质上是圆满的。如果你在婚姻或者感情中遇到了难题，想挽回爱人，修复感情，可以公众号关注（婚姻情感营）帮你分析解决你的情感问题！
另外学佛的人也不是坚决不能离婚，学佛的人也不是必须要离婚，一切都要随着缘分走。我们要尽心尽力，尽量别伤害对方，别伤害众生。我们对这些众生，包括家人，没有什么恶意，不自私的情况下怎么都行，不会造业。如果是恶意的，特别自私的，肯定会造业。自己最清楚自己，自己看看，我们想离婚或者不想离婚，是恶意的还是善意的？是自私的还是不自私的？如果是不自私的，就没有什么罪过。你为了自己的利益坚决不离，这也是造业。任何时候都要观察好自己的心，调整好自己的心态，这是最重要的。刚才我们讲的超越因果，转变因果，都在这里。自己的心态把握住了，会取舍了，就行了。
佛教是如何看待前生今世的姻缘
冤亲债主
佛家对于缘分的解释
【缘起】
(一)梵语prati^tya-samut=pa^da，巴利语paticca-samuppa^=da 之意译。音译钵剌底帝夜参牟播头。一切诸法（有为法），皆因种种条件（即因缘）和合而成立，此理称为缘起。即任何事物皆因各种条件之互相依存而有变化（无常），为佛陀对于现象界各种生起消灭之原因、条件，所证悟之法则，如阿含经典多处所阐明之十二支缘起，谓‘无明’为‘行’之缘，‘行’为‘识’之缘，乃至‘生’为‘老死’之缘，‘此有故彼有，此起故彼起’，以明示生死相续之理，同时亦由‘此无则彼无，此灭则彼灭’之理，断除无明，以证涅盘。此缘起之理乃佛陀成道之证悟，为佛教之基本原理。盖佛陀对印度诸外道所主张‘个我’及诸法具有实在之自性等论点，均予否定之，而谓万有皆系相互依存，非有独立之自性，以此解释世界、社会、人生及各种精神现象产生之根源，建立特殊之人生观与世界观，成为佛教异于其他、哲学、思想之最大特征。
据大毗婆沙论卷二十四载，佛陀为摄受众机，所施设之缘起法有一缘起、二缘起、三缘起、四缘起，乃至十一缘起、十二缘起等数种之多。其中，一缘起系指一切之有为法总名为缘起者；二缘起指因与果；三缘起指三世之别，或指烦恼、业、事等三者；四缘起指无明、行、生、老死等。如上所述，各种由因缘所成立之有为法，皆可称为缘起、缘生、缘生法、缘已生法。然据俱舍论卷九及尊者望满（梵pu^rn!a^s/a ）之说，‘缘起’与‘缘生’之法，两者互有所别，即若就其‘因’而立名者，即为‘缘起’；若就其所能生起之‘果’而立名者，则为‘缘生’。
自教理史观之，无论任何时代、任何地域之佛教宗派，莫不以缘起思想为其根本教理，于原始佛教，以阿含经之十二缘起说（十二因缘）为始；于大众部、化地部中，缘起法列为九无为法之一；继有大乘唯识、瑜伽师地论之赖耶缘起说，楞伽、胜鬘、大乘起信论等之如来藏缘起说（真如缘起说），华严宗之法界缘起说，以及密宗之六大缘起说等，形成一贯之佛教历史思想，而与中论、天台等之‘实相论’共为佛教教学之两大系统。〔杂阿含经卷十二、中阿含卷四十七多界经、大毗婆沙论卷二十三、品类足论卷六〕（参阅‘缘已生’6123、‘缘起论’6129）
(二)梵语nida^na。音译为尼陀那。意译为缘起、因缘。与上述(一)中之‘缘起’语意相同，而使用于不同之情形，指十二部经（原始佛教经典）之因缘部。即说明佛陀或历来祖师为应众生之机，而宣说或撰述经、律、论三藏之缘由（理由、由来），如华严义中‘缘起因分’之缘起即属此义。此外，后世创立寺刹佛堂、刻造佛像，或记载高僧大德行状之各种来由因缘，亦称为缘起。
参考资料：丁福保佛学大词典
