风水祖师杨公,杨公风水起源-pg电子试玩入口

2024-02-04 热度：8343

杨公风水四大用旨

杨公风水，是形峦、理气、造葬法、择吉、配命、重缘六者兼备，并有机结合在一起的一门完整风水术，内乘生气，外纳旺气是杨公风水术的基本原则。杨公晚年创造七十二挨星，用于格龙、立向，将古老的先天十二地支细化为七十二向，并创制天盘，令风水理气真正做到了以先天为体，以后天为用，大大提高了风水断诀和风水效应的准确率，是中国风水的新的里程碑。所以，才有天下风水出杨公，绝大多数习风水者均尊杨公为风水祖师。

请问杨公风水学有什么历史文化意义吗?有人知道不?

随着人们认识水平的提高，风水在我们生活中变得越来越重要了，大大小小的事都运用的到风水学，风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰，也就是证明着风水有着它自己的存在的意义，今天我们就来了解下杨公风水学，看看它的存在有什么意义？杨公风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想。在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴。杨公风水理论著作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作传世，给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产。杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓，强调龙、水、向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心，乘龙气者为吉，乘旺盛的龙气者为大吉，不能乘龙气者为凶，破坏龙气者为大凶。阴阳宅的吉凶，决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气，对外能不能合理接纳堂局之气。杨公风水术认为，龙气要配合阴阳宅的“坐山”，而来去之水要配合阴阳宅的“朝向”，这也是杨公风水理论的主要法则。杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，著书立说，授徒传艺，建宅修墓，使地理堪舆文化流传于世，供后人学习研究。杨公风水是一门学问，更是一种文化，同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者。如曾文辿、刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后，堪舆学在赣南广为传播，世代相传至今。当代杨公风水的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承第39代弟子曾庆良，刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等，均继承了杨公风水的秘法。杨公风水既重形势、重，又重于理气。杨筠松被尊称为中国风水术之祖师，杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分。赣南也就成了中国堪舆学的故乡和发源地。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。不但赣南，在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人，实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。杨救贫的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产。以上关于杨公风水学意义就介绍到这，有人认为风水是一种封建，其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的，多多的去看多多的去了解，对我们的生活是有好处的，以上内容可供参考哦，希望对你有帮助。

正宗杨公风水传承人都是谁

杨公过去一千多年，很难说清到底谁是正宗的风水传人，到底谁是正宗，也不重要了。
有历史记载，学界公认，从唐末至今，传承脉络清晰的，只有三僚曾、廖两家。
其他脉络，则断断续续；虽有大师显现，但很难维持千年不断。
——
相传杨公弟子有：曾文辿、廖三传、刘江东
曾文辿：只传三僚曾氏后人
廖三传：只传三僚廖氏后人
刘江东：江东收徒，不分姓氏，好学者则授之。而于都澄江刘氏后人，风水脉络早已中断。

真正的杨公风水

第一要形好，形即峦头、地形、形势、形象、形气，所谓形势有吉凶之别，形象有类别之分，形气有五行九星所属，地形吉者，山青水秀，龙神起伏，有分有合，龙虎有情，穴星隐藏，砂水环抱，朝案分明，玄武临头，朱雀拱照；地形凶者，石山嵯峨，凶顽无化，孤单瘦削，龙神粗鲁无起伏，砂水反面无回头，崩坑尖射，龙虎无情，穴星无分合，水口无关锁，谓之凶也。形象有动物与非动物之别，形气有五行：金、木、水、火、土之分，九星有贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼之别，还有九九八十一星体变幻，穴星真假，一百八十一怪穴，所谓形为风水的最关紧要之一。第二要理好，理即理气，理论，所谓的理气也有很多，有深浅上下之理，有精微玄妙之理，如三合、四局为风水文化的粗浅下层之理，如纳甲、夫妇、净阴、净阳、玄空、挨星都属风水文化的中层理气，如三元一卦纯清、先后天、城门法、七星打劫、联珠、串珠、中火二星、太阴得水，都属风水文化的上层理气，如中五立极、坎离水火中天过、些子、河图、洛书、明暗四大交姤、抽爻换象等都属风水文化的上乘理气，而这些理气最好是要天然的龙、穴、砂、水和水口，才是真正的好理气。所谓的理论是根据理气和形气的好坏、轻重而定论，去断定过去和未来的丁、财、贵、寿，所以理气的轻重是决定风水的好坏之关健。第三要法好，所谓的法有造法、变法、成败法、剪裁法。造法首先要看峦头的星体而定，穴位是依“吞吐浮沉”四个字而定。成败法是按八卦二十四山星体吉凶、五行九星阴阳生克，用剪裁法去加减补助而成，如果背其道而为之则是败法。风水三要的秘笈是风水祖师杨救贫先师在江西省赣州市兴国县三僚村传播下来的，也是我村历代国师和名师传承下来的风水文化的宝贵结晶。如明朝永乐国师廖均卿，首建北京十三陵、故宫紫禁城；曾从政建天坛等等