福建福安第一风水宝地,福建风水宝地-pg电子试玩入口
福建省福安市廉村风水宝地吗
风水宝地如何寻找
为什么要给先人找一个风水宝地呢？
葬经说：生者去世后，真气会与穴气结合成生气，通过阴阳交流的途经，在冥冥中能影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，噫呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养万物。人是父母精血的结晶体，所以人也是阴（母血）阳（父精）两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活着。所以下葬的死者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相合来保护在世的亲人。经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。
那么。风水宝地有没有呢？有，但不是很多。如何找到呢？
龙 说
龙者何，山之脉也。山脉曷以为龙名？取其如龙之神也。龙之神见而在于田，飞而在于天，跃而在于渊，变化莫测，山龙亦取其理也。山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋，亦似变化以神其灵也。然神龙纯阳无阴，山龙纯阴无阳，平岗则为太阴，平洋又为少阴，曰有间矣。至若土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛；穴有五色者，乃龙之心、肝、脾、肺、肾也。四围缠护之砂为龙之云。龙必要得水，龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天，云行而雨施也。先贤以山取象于此者，夫亦可以得观龙之法矣。亦可以得观龙之法矣
根据这个说法，现代人总结出来：龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。
龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。
可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了点穴，而点穴必须寻龙。
在寻龙点穴中，大家听到最多的话是：山环水绕，前朱雀后玄武，左青龙右白虎。
中国是个多山的国家，许多的大山大水，自然形成了非常形象的中国龙，那么，所有形象的龙地就是真龙地吗？不是的，寻龙，主要是寻龙气，龙真才有龙气。没有龙气的龙地不是真龙地。
龙气，在所有的寻龙记中，并没有如何看龙气这个关键点。在一流大师看星斗这句话中，也没有说明如何看。为什么呢？这就是中国的传统，这就是秘密。为什么呢？有两点，1，是秘密不能外传，所有外国人都想知道，但是，他们永远不会知道。2，风水师在找到真龙气点的那一刻，才感觉到中国龙的这个重要性，感觉到自己的生命已经入化。这时候才真正领悟到什么是秘密了，领悟到老师不教的良苦用心。领悟到多少，你就用多少，并且不可外传，这就是老师的原话。
正因为是秘密，后来人就把他神话了，秘密化了，或者白话了。
农村风水吧，龙行风惊天地认为：风水是科学的，风水具有辅助功能，不能扩大她的功能作用，否则，就是了。更不能把她白话了，也不能否定风水的作用。网上的东西，大多数是胡编乱造，命理金木水火土都弄错了，不懂的人如获至宝，害人害己。
西浦村的风景名胜
鹫峰山脉在寿宁县城东南去10多公里突起一高峰，名叫南山顶，海拔1 254 米，南山顶东北向一列支脉绵延十数里，结一小山峰，形似履地金钟，故名金钟山。山前西溪河面宽阔，清澈见底，自西往东环绕如带，在水尾与自北而来的犀溪（俗称北溪）交汇成潭，形成“y”字型，因此地曾经出了一位名叫缪蟾的特赐状元，后人将此潭取名蟾潭。蟾潭水深面阔，水流漫漫，碧波荡漾，阳光照射下，水光潋滟，倒映出两岸空蒙山色，春江水暖之时，白鹅戏波，点点如雪，沿河两岸垂柳葳蕤，绿意袭人。坐落于西溪两岸的西浦村，聚居着500多户缪姓人家，2800多人口。早晚时分，缕缕炊烟袅袅升空，散入山间晓岚暮霭。河岸边“浣衣女子语如弦”；山道上“牧童短苗韵盈冈”；柳枝梢黄莺百啭，成群的雀鸟噪鸣。一幅人间美景，置身其中令人心旷神怡。
西浦村是一座血缘村落，该村缪氏始祖缪佑居会稽（今浙江绍兴），因避战乱，其曾孙缪录、缪铜和缪钱三兄弟南徙，散居瓯闽。第一次迁徙是缪录在唐僖宗广明元年（880）徙居福建长溪（今霞浦）霍洋（今寿宁犀溪村境内，其时寿宁尚未建县，现辖境内大部分境域属长溪县管辖）。西浦缪氏为寿宁有文字记载迁入最早的姓氏之一。至今已繁衍四十余代。缪录因其祖籍会稽，为表不忘本源之意，取名“犀稽”，因“稽”与“溪”谐音，后来改称“犀溪”。第二次迁徙是缪氏繁衍数代后，又迁往现犀溪村下东皋。因累遭回禄（火灾），缪氏七世祖缪文焕进行了第三次迁徙，即迁往与下东皋隔河相望、位于西溪北岸的宅底，即今之西浦村雏基，其余子孙陆续跟着迁徙。
据当地老者讲述，这次迁徙别有来由：一年冬日，在缪家务工者清早饮牛，牛一出栏，便狂跑起来，牧者穷追莫及，只见群牛涉过大溪，径奔宅底。牧者赶到时，眼前顿现奇观：漫天大雪纷飞，四野白雪皑皑。唯独这块形似燕窝之地不见半点积雪，并且热气升腾，草木丰茂。他当即回去禀报，随后，主人欣然前往察看，果真是一处天造地设的风水宝地。不久，就携家带口迁入此地。冯梦龙在《寿宁待志·都图》亦曾提及。当年宅底密林环布，土地肥沃，人烟稠密，热闹繁华。时有“宅底十八街”之说。宋神宗元丰辛酉(1081)年，世孙缪昌道举特奏名（类似进士附榜），所以当地人又称它为“进士坪”。
后来，随着人口增长生活和生产用水不便，逐渐移居河畔，因这里地处西面，水自西来，于是“犀溪”又易名为“西浦”，或叫“西溪”，“下西溪”。又因河下游石坝峡河岸边的岩石上有一串凹陷的犀牛足印，传说是神牛经过所留，当地人叫它“犀牛迹”。因此，西浦又叫做“犀浦”。 西浦之美，美在“三步一柳，十步一桥”，当地有民谣“西浦风光瞧一瞧，三排碇步十座桥”，“碇步”即琴桥，是古代津梁中较有特色的一种。
桥是西浦这个省级园林式村的一大景观，徜徉河畔，在匝地的柳荫中，不时有各式各样的桥梁如虹，横跨彼岸。在人口聚居的不到2000米长的河段上，各式各样的桥有十三条之多，平均每七、八十米一座桥，其密度为闽东之冠，在省内亦属罕见。横跨犀溪（北溪）的有福寿桥、睦邻桥、蟾宫桥、太阴宫琴桥；横跨西溪的有飞云桥、官潭桥、永安桥、长乐桥即上琴桥和永安琴桥；横跨蟾潭下游的有红旗桥、西浦大桥和双龙桥。此外，西浦辖境内尚有桥梁多座。
这些桥有单孔、多孔；有古代、近代和现代；有石板桥、石拱桥、木拱桥、马蹄桥、现代钢筋混土“t”型桥等；形式多样，年代各异，点缀得西浦别具一番风光。
其中的福寿桥、永安桥和三条琴桥最具特色，富有深厚的文化内涵，体现了我国古代劳动人民的聪明和智慧。
福寿桥。福寿桥又名坝头桥，是座贯木拱廊桥，长40.7米，宽4.9米，单拱跨度32.8米。桥的拱架是数十根鸿梁巨木在不用一根铆钉的情况下，穿插叠架而成，桥面上覆盖着双坡顶廊屋，屋架为四柱九檩穿斗式构架，18开间，76柱。廊屋内两边有木凳两排，供行人歇息。两旁檐下有长短五排梯层式档风雨板。桥北尽头建有桥亭一座，称绩光亭。
廊桥是古代虹桥的发展和创新。即在虹桥的桥面上加盖廊屋，既可起到保护拱架，延长桥的使用寿命的作用；又可为行人挡风遮雨，可谓一举两得。北宋张择端的名画《清明上河图》中有一座美丽的“汴水虹桥”，曾使多少世人为之赞叹不已。桥梁专家们考察认为，廊桥是北宋时期盛行于中原一带的虹桥的延续和发展，建桥技术并未失传，全世界现存廊桥还不到200座，基本集中在浙南和闽东、北的山区之中，福寿桥就是其中的一座。
福寿桥始建年月不祥，有字可考的见于南宋特赐状元缪蟾的《应举早行》一诗：“半恋家山半恋床，起来颠倒着衣裳；钟声远和鸡声杂，灯影斜侵剑影光；路崎岖兮凭竹杖，月朦胧处认梅香；功名苦我双关足，踏破前桥几板霜”。其时缪蟾尚居住在犀溪村下东皋老屋，并未迁往宅底，“前桥”（因桥名无从可考，姑且以“前桥”名之）正处他家门前必经之路。缪蟾及第归来，乡里人将“前桥”更名为“登龙桥”。1245年，福安建县，西浦一带属福安管辖，《福安县志》载：宋淳祐十年（1250），福安知县林予勋在三都缪蟾饮饯处，重建桥梁，因“邑人缪蟾赴春试，饮饯于此，及第归，乡人因以名桥”。这说明“前桥”更名“登龙桥”后又得以重建（祥见雷云凌《状元·廊桥》），几经淹没，原貌已不可见。现桥建于清嘉庆十九年（1814），民国十九年（1930）修葺
永安桥。永安桥位于蟾潭西向不远，横跨西溪，是一座石板桥，长73米，宽2米，共17孔，16组墩石，每组立石三组，基上横架条石一根，每组直铺条石5根，桥面共计铺条石80根。在每墩上游离墩2米处，各竖一根护墩石，当地人称“石将军”，这种匠心独具的设计大大减轻水上漂流物对桥身的冲击力，对保护桥梁起到重要的作用。为保护“永安桥”，当时的缪氏族人又在桥下游10多米处筑一石坝，坝上建一排碇步（琴桥），以减缓流速，保护桥基，且碇步还可供人通行。
连接西浦两岸的永安桥，设计建造十分科学。西浦河面宽阔，两岸地势较低，若建拱桥，势必抬高桥面，不利通行，况且造价和难度都很大，于是，设计者因地制宜，建造了石板桥。
永安桥建于清道光28年，距今已有160多年。西北向桥头的“聚仙亭”中清楚地记述当时的建桥经过。上镌刻建桥碑文和一块分别镌着建桥首事石匠以及建桥捐助者姓名与银两数量等许多人文资料。从留芳碑上捐助者之众不难看出当时人们慷慨解囊，热心公益的善举。
聚仙亭石木结构，重檐式歇山顶，翘角飞檐，造型别致，古色古香，既是永安桥的有机组成部分，又是西浦村的一道古朴清幽的风景。
后世有人登永安桥，深感当时村民们慷慨解囊，众擎所举的盛举，留下了一首《永安怀古》：“心胸若海起如潮，志士高风入想遥；饮尽夕风和晓露，历经秋月与春宵；声盈西浦何人建，誉满东乡（犀溪乡清代前称东乡）几处飘，一十六墩成故迹，炊烟袅袅水迢迢”。
2006年8月，超强台风“桑美”突袭西浦，永安桥遭受重创，中部被洪峰冲垮6孔。当地村民正想方设法筹划抢修。
此外，琴桥风光别具。琴桥俗称碇步、马蹄桥。西浦村共有三条，分别位于太阴宫前、永安桥下和西浦村头。村民们选择溪河浅处，每隔一小步，立方石一块，称碇石，碇石之间空出，以便水流通畅。碇石高出常年水位10—20厘米，行人过河不必涉水。西浦的矴步在寿宁独占鳌头，据1992年修订的《寿宁县志》载：“全县现有矴步12处……最多的是犀溪西浦村，一村有3处，共有255齿”。西浦村最具特色的琴桥位于太阴宫前就叫太阴宫琴桥，这排矴步共有87齿，其中每隔6齿，旁倚一块矮石，行人相向而遇，一方侧立让道，另一方可以径直前行，设计者真是匠心独运。 西浦村经久不衰的文化氛围，奠就了古意盎然的人文风物，留了许多名胜古迹、经典民居，从宋朝开始到现代，历朝历代建筑尚存，一一揽胜玩味，使人流连忘返。
旌表建筑——状元坊。缪蟾得中状元后，长溪县（今霞浦）衙外建了状元坊，在此后八百多年中，先后有几任寿宁知县及缪氏后裔分别在寿宁县城、犀溪、西浦为缪蟾建状元坊或状元桥。其中，明正德五年（1526年）寿宁知县尹衮为其在县城直街（今解放街）南建状元坊并作《状元坊记》，同时将穿越县城之溪流更名蟾溪。明嘉靖二十一年（1542年），寿宁知县熊治又在县衙前原惠爱桥旧址（今子来桥）建状元桥，并撰《状元桥诗引》和《状元桥》五律诗二首。令人遗憾的是昔日各处状元坊(桥)如今均已废圮。但在上世纪90年代中期，经寿宁县人民批准，同意在西浦和县城状元坊旧址重建状元坊。随后闽浙各地缪氏族人自发捐资，在西浦村金钟山南麓原寿泰公路边再度重建规模宏伟的状元坊，这座建筑整体呈长方形，四周砌以2米多高的围墙，正面有八级台阶。拾级而上，一座巍巍古朴、造型别致的牌坊赫然矗立在眼前，中部上镌“状元”二字，坊顶图案浮雕，形象逼真，色彩斑斓。穿过这座主体建筑，迎面是一座呈六角形、琉璃瓦顶的亭子，叫“皇姑亭”，亭中藻井，彩绘精美。跨入纪念馆大门，一墙贺匾，满壁生辉，每块匾上的文字和图案都是一件书法和雕刻的艺术精品。纵观园内，奇花异草，点缀其间，骚人墨客，多有题咏。状元坊自1997年秋建成以来，游览观光者络绎不绝。
礼制建筑——宗祠。西浦村共有南阳祠、荆山祠、凤阳祠和四教祠四座古老祠堂。宗祠在西浦处于最核心的地位，既是祭祀祖先的场所，也是族人议事的地方；既是血缘关系的纽带，也是宗族中杰出人物的纪念堂。
南阳祠。沿着永安桥南岸桥头旁的一条小溪朔流而上，有一座形制特别的建筑，这是西浦村的缪氏“南阳祠”，也叫“一祠”。在西浦众多礼制建筑中，它最具特色。这座宗祠修建于清乾隆五十七年(1792年)。据当地史料记载，此前在不同年代和地点曾多次修建过宗祠，都因洪涝灾害，先后废圮。这座祠堂规模宏大，布局合理，造型华丽，结构严谨，古色古香。门前环碧水，后倚金钟山。梁枋斗拱精雕细刻，浓描重彩，庄严肃穆。屋脊正面四幅以花卉为题材的彩色浮雕，历经两个世纪风雨，色彩依然十分鲜艳。两侧凹形墙上书着清乾隆年间寿宁知县董正临题赠的对联：“鳌阳族衍状元派，犀浦源承太史家。”跨进大门，内部由戏台、前后大殿连成一个有机整体。最吸引人们视线的是那座古老戏台。上方八角藻井，当年绘着众多戏剧情节，人物栩栩如生。至今仍依稀可辨，屋脊仍残留局部浮雕，纵观整体，仍不失往日的华丽气派。
与戏台相对的前大殿(享堂)内高悬一块精制巨匾，上刻“状元”两个漆金大字，中部上方又刻“旨”字，匾四周饰以金漆花边。这块状元匾额显示了缪氏族人的荣耀。
荆山祠。建于宋嘉定十年（1217年），年代最为久远。这座祠堂面阔三间，三进院落，前殿(享堂)在解放前夕已破烂不堪，地面荆棘丛生，人难涉足其间。中间一进有一个四米见方的池塘，池塘边七级石阶之上是寝堂，虽陈设布置不多，但寝堂前轩廊雕饰精美，题材丰富。尤其月梁上象征登科及第的“鲤鱼跳龙门”图案，形象逼真。它婉转地表达出西浦人才辈出，乡民拼搏进取的美好愿望。 这座建筑既是祠，又是寺。20世纪50-70年代，两度修葺，改建为寺，称荆山寺。
凤阳祠。也叫“二祠”，与南阳祠隔河相望。建成于清光绪三十三年(1907年)。正面建门楼，上悬“缪氏宗祠”木匾，门内也建有一个大戏台，比起“一祠”，上方少了藻井，却在右边多出一个于上世纪五十年代初增建的副台，那是演出时专为乐队伴奏而设的。
四教祠。四教祠前身是建于清乾隆年间的书馆，为缪盛治所建，取名“跃鱼轩”，延师启迪蒙童。清同治六年(1867)，缪盛治曾孙在“跃鱼轩”原址建中堂、修两庑，欲修“四教祠”，邻舍火灾蔓及，大半毁于一炬。1912年，其后代子孙筹资修成。
崇祀建筑——太阴宫、大帝宫。太阴宫坐落于蟾潭右上方、犀溪（北溪）岸边。始建于元大德年间(1297-1307)，清同治九年(1870年)重建。堪称西浦古建筑之“祖”。它依山而建，面迎两水。大门两侧墙上墨书“两水纵横朝阁外，四民烟火护宫前”这副格律严谨、对仗工整的对联，既言简意赅地点明了太阴宫所处的地理环境，同时又表达出西浦士农工商各界人士信奉神佛、祈求太平的美好愿望。大殿中设有三个神龛，供奉的全是女性菩萨。正中一个安有陈靖姑等塑像。左边神龛供奉妈祖，右边神龛供奉南海观音，左右侍着一对金童玉女。最值得一提的是大殿藻井和两侧的壁画，虽历经700个春秋，色彩依然不减当年。大殿上方为椭圆八角藻井，上绘《西游记》、《封神榜》等神话故事，左侧藻井绘着一对托起羽翼跃跃欲斗的锦鸡，右侧藻井绘着一只栖于桂树之上正在开屏的美丽孔雀。这些壁画不仅内容丰富，而且技艺精湛，极具创意。
太阴宫自创建以来，在每年元宵节来临前夕，村中好事者，在那里张灯结彩，挂绿披红，将太阴宫打扮一新。许许多多家庭自愿出资，由首事收集筹备香烛供品，并请来道士连日大摆道场“迎仙”，祈求赐福降祥，一村太平，这期间，锣鼓声、鞭炮声不绝于耳，虔诚者还亲临宫内焚香祷拜。
西浦河畔的大帝宫依山傍水，与太阴宫并排紧邻。它修建于民国37年(1948年)，乡民正在大力扩建重修，不久它将展现奢华的风采。
经典民居——古民居群。西浦古民居达上百座，由于建造时各自的社会地位与经济实力以及营造年代不尽相同，西浦村古宅自然形成在质量、规模及风格诸方面上的差异。西浦村的古宅多为大五溜。三进二层的三合院，它们门楼形制富于变化。有宋式的，有重檐歇山式的，有单石条门框的。所用材料也各自有别，有的全是木构，有的全用条石，有的石木构架，有的砖石结构。西浦古宅大都建有里外两座门楼，外门多迎水流上游。有的外门框上刻写着对联，门楣饰以“鱼”(年年有余)、“鹿”(福禄)等象征性的浮雕，还有门上刻着“神荼郁累”以镇宅避邪。如果内门直对厅堂，往往有条石铺成的甬道与之相连，形成中轴对称。步入内门楼，便可见到天井两翼的厢房。厅堂太师壁前往往摆设装饰各异的几桌，后明柱上端安有“柱头镜”，这种柱饰形似圆盘，图案有刻八卦之类花瓶，各宅不一。西浦古宅门窗格扇雕刻精美，题材丰富；梁枋斗拱雕刻考究。西浦溪中石头丰富，所以，每座古宅夯土墙体基座都用蛮石高高砌筑。院落及道路尽以大小卵石铺地，有不少是经典之作，极富特色。
缪步福古宅是西浦村中一座保存完好的经典民居。咸丰年间缪肇川所建。
该古宅位于溪仔边大路左侧，正面院墙与大路平行，在蛮石高砌的墙基上筑夯土墙。墙基向门口的一端用平整方石叠砌，并且逐渐向上收边，形成相当柔美的线条，高高的防火墙内外全部白灰粉刷。
这座五榴古宅，厅堂地面用三合土铺筑。上方桁条精雕细刻。中梁屏壁后左右两侧各建有一扇木门，门上镂空图案使前后两院似隔非隔，增加层次，富于变化。后院又有一个天井，正面墙根边有一花坛，三根条石长阶上井然有序地摆放着各种盆景，一年四季，坛里奇花异卉，争奇斗艳。这使后院环境显得十分幽美迷人，尤其吸引人视线的是那棵百年老铁树，至今花香几代人。它见证了这座古宅的沧桑世事与荣辱兴衰。
这座古宅的雕饰主要以植物和动物为题材。厅堂前轩廊旁的门上分别刻着“石榴”、“蟠桃”、“桔子”等。这些雕饰均取意美好，有的取其谐音，如：桔子—吉利，有的取其蕴意，如：石榴一一多子。但都花开有果，寓意美好。纵观宅院，最引人注目的是蝙蝠雕饰。“蝙蝠”与“福”谐音，象征幸福，从前院到后院，从柱头到梁上以及门窗格扇处处饰以蝙蝠雕刻。
古老作坊——油坊。西浦境内耕地很多，自古以来，西浦先民勤劳能干，在村庄周围的山上大力开荒垦地，遍种油茶作物。加之村里的溪流众多，为水车提供了动力条件，于是，油茶作坊便应运而生。
在蟾潭左上侧有一座古老榨油坊。一架巨大的古老水车正对油坊大门，油坊正中安放着一座大碾盘，将一颗颗褐色榛果轧碎。之后，将它放到依墙而建的锅灶上炊蒸，从木甑里冒出的腾腾热气带出榛果诱人的芬芳，那昼夜不停吱悠吱悠的水车转动声和着榨油时有节奏的打槌声，交织成一支支快乐的乡间小曲。油坊建于清嘉庆年间，至今有近两百年的历史。这里的村民每年在立冬前后从山上采回榛果，去壳晒干后就把它加工成食用油或点灯照明用油。榨油从每年十一月开始，直到来年三月。最多的时候一年可以榨油三四百担。在上世纪五、六十年代，这座油坊的二楼又是村里的茶叶作坊。那里井然有序地安放着四台传统木制揉茶机。揉茶机利用水车轴上木齿轮传动。每到春茶开采季节，楼下榨油，楼上制茶，人们忙得不亦乐乎，村民们脸上洋溢着收获时难以掩饰的喜悦。每年榨油仍在继续，只不过往日的传统作坊已经光荣“下岗”了。
古道凉亭——石鼓岭亭。西浦村南面有一条石径，叫石鼓岭，这条古道曾是寿宁往西浦达泰顺的要津。岭巅建一凉亭，亭以路名，叫做石鼓岭亭。这座古亭于清嘉庆年间（1796—1820年）由西浦村民捐银始建，民国庚午年（1930年）重建。这是一座颇具规模的茶亭，正面有五开间，亭内靠夯土墙边架有五条木凳，亭上十一条梁枋分别墨书建亭时间、首事及捐助银两等。该亭自建成以来，当地人就在亭旁划出三、四亩田地，供住亭者耕耘。三五成群的过往行人和到这一带劳作的村民常到亭内歇息或避雨。尤其在酷暑天气，他们坐在磨得光滑的木凳上，感受着穿亭而过的阵阵凉风，吸着旱烟，品着香茗，相互搭讪，好不惬意。
几多风雨，几度春秋。
西浦村民靠勤劳双手，过着农耕生活。新中国成立后，尤其在党的十一届三中全会春风沐浴下，西浦村发生了天翻地覆的变化。如今，当地经济不断发展，广大村民以农业为主导，因地制宜地广辟茶园，创办企业。村内先后办起了3家制茶厂，一座装机容量为1000千瓦的水电站，一家大型竹木工艺品厂，一座加油站，十七家机砖厂，此外，还有玩具厂和石板材加工厂等。尤其创办于1996年的西浦茶厂，已形成较大规模，拥有初制、精制及特种茶工艺流水生产线，该厂生产的“宫山仙蕾”十多个系列产品远销北京、上海和广东等许多省市。2001年5月，荣获“中国·陕西首届茶叶博览会”金奖殊荣，同年6月，又获中国茶叶学会、中国星级茶王赛组委会授予的“推荐名茶奖”，2004年6月，获中国茶叶流通协会颁发的银奖……从此，该企业的“宫山仙蕾”产品在国内外市场打造出知名品牌，并推动了全乡茶叶的发展。
悠久的历史，众多的古迹，特有的风物，淳朴的民风，智慧的先民，如烟的往事，腾飞的经济，交织成一幅色彩斑斓的西浦画卷。随着时代的前进，西浦——名动赵宋的历史名村，将放射出更加迷人的异彩！
两水夹一山,是好风水吗?
两水夹一山，从风水角度上来说不适宜（阴、阳宅）之处所，风水讲究风生水起，天干地支以及天时地利人和等等，最好的风水莫过于依山傍水之地……。
清明扫墓 小白龙戴孝
是不是这个呢：
苍山小白龙,祭母降甘霖的故事而来
福安有个叫白云山的地方，相传是小白龙母亲的墓地，说是墓前还有酷似龙爪的印迹，每年清明前后小白龙会去祭母。
古往今年，含山县与“龙”有着不解之缘。
由于远古地质频繁的褶皱、断裂活动，在临江襟湖的含山大地上，隆起了道道形似蜿蜒长龙的崇山峻岭和丘陵长岗。而周边却毗邻着河汊交错的广袤平原。这独特地域环境正应了古人择水而居、依山而息的生居习俗。6000至10000前年，我们的先民们已经远离深山狭谷，告别茫茫丛林，从茹毛饮血的野蛮中走出，在这方依山傍水的风水宝地上，构木筑巢繁衍生息，进而创造出令后人惊叹不已的灿烂文明，最让世人称道的是，龙文化在远古时代便在这方热土上悄然萌发。在凌家滩那方失落久远的文明沃土上，出土了5500多年前的“玉龙凤瓒”、“龙凤五璜”等玉质龙器物，特别是那条精美的o形“玉龙”，被考古专家称为“中华第一龙”。先民们在刀耕火种的年代，就离不开这一古老图腾的支撑，就充满着对“龙”的渴望、歆羡和神往。
隔不断的历史传承，赋予这方山水源远流长的龙文化。
据史载，含山于东晋大兴二年(319)设县，其初始县名就称作“龙亢县”，至唐武德六年(623)更名为“含山县”，历史上以“龙亢县”命名长达三百余年，亢同“吭”(hang)，乃咽喉、喉咙之意，“龙亢”可意释为：巨龙之咽喉之地，亢还有一种读音为(kang)，此时的“龙亢”可解释为：奋勇激进的巨龙。“龙”之于含山可谓是颇有渊源。
在现今的含山县境内，依然有众多的人文、自然景观延续着“龙”的遗韵，如横龙埠、青龙尖、土龙岗、石龙口、龙山、龙桥、龙庙、龙梅、龙洞夏等等。朴实的乡民们还爱把旱涝保收的良田昵称作“龙窝”，县域内仅以“大龙窝”命名的良田就有十多处。
在民间也有不少龙的传说。如富有人性化色彩的小白龙祭母的故事，那首“苍山小白龙，祭母降甘霖”的民谣世代相传，那是“龙人合一”精神的集中体现，是龙文化与乡土民俗和谐交融；大明开国元勋刘基在铜城闸、张公桥、骆集斩龙杨等地仗剑斩龙，最后只有一条土龙逃至巨兴土龙岗得以幸免……龙的故事经这代代的酝酿和发酵，越发“迷离”而“神奇”了。当然，这些民间传说含有较浓的封建色彩，有杜撰或讹传之嫌，但它却折射出乡民们对“龙”所特有的 种悠久的情感文化。
此外，在含山民间，旨在弘扬龙文化的节庆活动长励不衰。农历端午节至六月初六，在含山县得胜河、清溪河、牛屯河、运漕河等河流上，民间均自发地开展热火朝天的龙舟竞赛。含中含北一带，在农历正月初七至正月末的十多个单日子里，盛行玩狮子舞龙灯。这些曾经濡染、打动了无数乡民的龙文化细胞，它们本是当地民俗的精神之根，它们与民意相映生辉，相偕成趣，其活水之源自然是那颗不老的龙文化魂。 在一个只有1000平方公里、43万人口的小县中，竟打下这许多有关“龙”的烙印，其历史悠久、形神皆立的传承，在全国也是很少见 ，龙文化那独特的审美品位和文化蕴咏，它主题的温馨、祝福、吉祥、奋进之意蕴所旨，无不给人以恬美、祥和、向上的心灵启发和享受。历史为舟，民意为体，龙的神韵和风采寄寓为骨，龙文化的经典和神粹民恰在于此。
龙文化充分体现了含山的历史、自然和人文特色。传承和发扬含山悠久灿烂的龙文化，注入“龙”的激情和神韵，当可为今朝创新破难、奋力赶超的含山人民增添新的活力.(梁立旗文)
还有这样的说法：
传说很久以前，山东大旱，有一李氏夫妇逃灾到此，不久妻子临产，生下一怪胎，父亲惊怒之下，一刀砍去，一条小白龙腾空而起，飞向长白山五大莲池，后修炼成仙，每年夏季回乡祭母，给当地带来风调雨顺、五谷丰登之年，老百姓就把此洞称为龙母洞。
另：
官马镇西南粗榆顶子屯的后山东坡上，有一个很深的溶洞。溶洞内奇珍异宝，金碧辉煌，银堆玉砌的石柱，石笋形如飞禽走兽，石槽、石桌摆放有序，石龟、石佛栩栩如生；偌大的石幔自空中直垂洞底，洞顶挂着一串串五光十色、璀灿斑烂的石笋、石葡萄。洞天地府干回百折，奇妙的景色令人赞叹不已。
提起这个变幻莫测的溶洞，还有段神奇的传说呢。相传远古时，粗榆顶子这个地方，方圆数十里的土地上，十年九旱，老百姓一年四季生活得十分困苦。一年春天，连续三个多月滴雨未下，井干田裂，老百姓实在没办法，就到海边摆上供晶求雨。他们不分白天黑夜，打着灯笼火把，数日求神、求雨可一点不管事，饿死的、渴死的人到处可见。
单说这么一天，东海水族鼓乐齐鸣，鱼鳖虾蟹正在给老龙王祝寿。这时，担任巡海的小白龙好像隐隐约约地听到岸上有哭声，便摇身一变，化做了一个年青貌美的少年郎来到了人间。他听到一位年老的老妇人，用沙哑的嗓音吃力地说：“龙王爷三个多月不下一点雨，井都干了，叫我到哪给你弄水喝呀!”
小白龙看到这幅惨景，心里很不是滋味，急忙返回龙宫，把自己所见所闻面奏龙王，而且还苦苦哀求龙王开恩降雨。龙王听后，勃然大怒，喝斥道：“大胆孽子，竟敢无法无天，胆大妄为，我岂能饶你。”于是，小白龙被关进牢里。
清明节那天早晨，看牢的虾兵们喝酒后，睡倒在牢门旁。小白龙心想，这个机会我可不能错过，便悄悄地摸出了挂在虾兵腰间的牢门钥匙，打开了牢门后，纵身跃出了水面。一队队求雨的乡亲们说：“今天是三月三，又是清明节，龙王爷一定会开恩降雨的。”小白龙一听，便架起一朵浓云来到了人间。
百姓们看着那东海飘来的浓云，喜出往外地喊：“龙王爷开恩降雨了，真是大恩大德呀!”顷刻间，大雨如注，小白龙浇完农田，又浇山林，约摸两个时辰过去了，大地润饱了雨水，小河流水潺潺。
天晴了，太阳露出了笑脸。这时，东海龙宫却露出了屋脊。鱼鳖虾蟹就像热锅上蚂蚁，不知怎么是好。巡海兵卒报告龙王：小白龙施术行雨，搅尽了海水。老龙王一听，气得头晕脑涨，立即下旨捉拿小白龙。
一时间，东海岸边云遮雾障，小白龙与虾兵蟹将撕打一阵后被擒。老龙王狠心地把小白龙打人死牢。而且在牢内划地成河，指派海龟把守洞口，还在洞口贴上两道神符，小白龙就这样被永远禁锢在这里了。从那时开始，小白龙在洞内修炼，洞内就变成了溶洞。
福州的朋友帮忙写几篇关于福州的文章
1:三坊七巷、鼓山、乌山、西湖、五四路的夜景、江滨的夜景、金牛山公园……
2：目前居住在福州的福州人已经不是纯正的福州人了，从唐晚期的安史之乱后就北民南迁，而当时的福州地区还是蛮荒之地，人烟稀少，因而南北两地的人们随着时间的推移不断地交融在一起，形成了现在的福州人。林在福州是个大姓，相传姓林的人是商纣时期忠臣比干的后人。
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福建哪一古村落,建在风水宝地之上,风景优美,已有700多年历史了?_百度...
福建一传统村落，建于南宋时期，古街、古居、古树，尽显古村风光现今游客在选择旅行地时，往往都喜欢把古镇或古村当成自己的首选旅行地，以此在这里体会难得一遇的美丽风景，古建筑可谓前辈们辛苦劳作之后的佳作，随着流逝的岁月，渐渐呈现在游客面前。一般情况下古镇或古村，会比自然美景更加引人注目。孰不知，在国内竟有一座选址在上的古村，自然风光超级迷人，古村令人向往不已。这座村落就是位于三明市龙溪县，始建于南宋年间的桂峰村，距今已有700多年历史了。
听当地人讲，古村落里的建筑物，是拥有宋代四大家中蔡襄的第七代世孙蔡长参建而成，村落被群山所环绕，村子几乎看不见平地，因此村里的民居，大部分都是按照山势走向参建而成的，村内有条小溪绕村而过。而村子就在溪流两旁的三面山坡上面，村子背靠大山，面对峡谷，所以围绕在村子四周边的景色，别提有多美了。
很多游客来到这里以后，就会对当地人所处环境赞叹不已，直到现在，村子已被称为中国历史文化名村了，并且已被列入国家4a级景区，这里的最大看点就是，为了彰显其年代久远跟优秀山村文化。再加上自然而成的山水景色，来到这里的游客，都会感觉美不胜收，不仅远离城市汽笛声，而且能够让你近距离跟大自然接触，畅快呼吸清新自然的空气。
不论是古村内的古街、古碑刻、古族谱、古居、古树、古书斋、古画等等，一切都是那样令人向往，自从踏入古村的那一刻起，就在游客心目中萌生出，想要对这座古村一探究竟的想法。村子里的主街道并不是很宽，但是却连接着许多条曲径幽长的小巷道。在这里不论是街道，还是小巷，路面全都用青石板铺砌而成，路面砌得很平整。
之所以道路会以这种形式呈现，原因有二，其一则是在桂峰村人气最旺的时候，大街上人来人往，热闹非凡，为了便于人们出行，因此就没有铺砌台阶。其二则是蔡家前辈在建造这座村落的初心，就是希望自己的后人能够耕读传家，以此来考取功名，在这前往仕途的道路上，一路顺顺利利，梦想成真。
据悉古村早在明清时期可谓最鼎盛，那时的古村，是尤溪县前往福州的必经之路，凡是在这里路过的人们，都会把桂峰村当成临时落脚的驿站，大部分商人，都会在这里完成交易。前往办事的官员，也会在这里住宿休息。古村所处位置符合每位前往这里的人们，时间长了，桂峰村也就成了一座人来人往，热闹非凡的古村落了，因此就有了小福州的美誉。
直到现在桂峰村里，仍能看见遗留至今的明清时期古建筑约40幢左右，在这座山水风光环绕的桂峰村，有时间的话，你们是否愿意前往打卡游玩呢？
福建一古村落，建在风水宝地之上，风景优美，已有700多年历史了
